Anette Blaya Luz*, Porto Alegre

Rui de Mesquita Annes**, Porto Alegre

Ana Cristina Pandolfo***, Porto Alegre

Carmen Silvia Muratore***, Porto Alegre

Nazur Aragonez de Vasconcellos***, Porto Alegre

Os autores se propõem a compreender a metapsicologia da vergonha, tendo encontrada como conflito básico a tensão existente entre aquilo que o sujeito desejava ou pensava ser e aquilo que lhe é revelado como real, ou seja, o conflito entre o ideal de ego e o ego. Este conflito conduz o texto à outra questão: a diferenciação entre culpa e vergonha, tão próximas na clínica e muitas vezes confundidas. Dois vértices são apontados: a vergonha enquanto afeto estruturante, como dique contra a sexualidade infantil, como formação reativa à curiosidade infantil, a principal tese defendida por Freud (1905, 1908), e a idéia da vergonha como sentimento associado a uma falha narcísica, ou seja, a vergonha associada a uma revelação do ser quando medida pelo ideal do ego. A culpa estaria associada ao superego e aos atos proibidos executados e/ou fantasiados pelo sujeito. Sendo tênue a fronteira entre estes sentimentos, examina-se o quanto é comum negligenciar-se a vergonha que possa estar escondida atrás da culpa, e daí a importância de o analista manter sua escuta sensível a este afeto primitivo e tão doloroso. A origem da vergonha é uma questão abordada na tentativa de clarear a fronteira destas manifestações clínicas. Os autores buscam na mitologia, em Filoctetes de Sófocles, compreender a natureza dos sentimentos narcisistas e da destrutividade da raiva narcísica, que acompanham os sentimentos de vergonha. As reflexões sobre o mito possibilitam discutir e ponderar a teoria da técnica e a importância da atitude analítica na condução do processo, quando sentimentos tão primitivos como a vergonha excessiva estão envolvidos.

Descritores: Vergonha. Ideal de ego. Ego ideal. Diferença entre culpa e vergonha.

* Psicanalista Membro Efetivo da Sociedade Psicanalítica de Porto Alegre.

** Psicanalista Membro Associado da Sociedade Psicanalítica de Porto Alegre.

*** Psicanalista Membro Aspirante da Sociedade Psicanalítica de Porto Alegre.

Abstract

Shame: a contribution to its clinical importance

In an attempt to understand the metapsychology of shame, the authors found as a basic conflict the tension between what the subject wished or thought he/she was and what is shown to be the reality, that is, the conflict between the ego and its ideal. This conflict leads the discussion to another issue: the differentiation between guilt and shame, affects that are so close in the clinical practice that sometimes one is mistaken by the other. Two vertexes are highlighted. Shame as a structuring affect, serving as an obstacle against the child's sexuality, as a reaction against the child's curiosity. This represents Freud's main thesis (1905, 1908). The other vertex is the shame as an affect related to a narcissistic injury or, in other words, the shame as a feeling related to the revelation of the self and of the ideal of ego. Guilt is considered to be associated with the superego and the forbidden acts performed and/or fantasized by the individual. Since the boundaries between these two feelings are so narrow, the authors analyze how common it is to neglect the shame that might be hidden behind the guilt, and therefore, it is important that the analyst remains attentive so that he/she is able to identify this painful and primitive affect. The origin of shame is also addressed in this paper. Through the mythology, particularly through Sophocles's Philoctetes, the authors try to understand the nature of the narcissistic feelings and the destructivity of the narcissistic rage that are related to the feelings of shame. The thoughts about Philoctetes's myth make it possible to discuss and consider issues related to theory-technique and the importance of the analytical attitude in the psychoanalytic process, mainly when feelings so primitive as shame are involved.

Keywords: Shame. Ego ideal. Ideal ego. Distinction between shame and guilt.

Resumen

Vergüenza: un aporte al estudio de su importancia clínica

Los autores se proponen a comprender la metapsicología de la vergüenza, habiendo encontrado como conflicto básico la tensión existente entre lo qué el sujeto deseaba o pensaba ser y lo qué se revela como real, o sea, el conflicto entre el ideal de yo y el yo. Este conflicto conduce el texto a otra cuestión: la distinción entre culpa y vergüenza, tan cercanas en la clínica y, muchas veces, confundidas. Se apuntan dos vértices: la vergüenza en tanto que afecto estructurante, como barrera contra la sexualidad infantil, como formación reactiva a la curiosidad infantil, la principal tesis defendida por Freud (1905, 1908), y la idea de la vergüenza como sentimiento asociado a una falla narcísica, o sea, la vergüenza asociada a una revelación del ser cuando medida por el ideal del yo. La culpa estaría asociada al superyo y a los actos prohibidos ejecutados y/o fantaseados por el sujeto. Una vez que la frontera entre esos sentimientos es tenue, se examina lo tanto que es común negligenciar la vergüenza que pueda estar oculta detrás de la culpa. De ahí la importancia que el analista mantenga su escucha sensible a este afecto primitivo y tan doloroso. El origen de la vergüenza es una cuestión abordada en el intento de aclarar la frontera de estas manifestaciones clínicas. Los autores buscan en la mitología, en Filoctetes de Sófocles, comprender la naturaleza de los sentimientos narcisistas y de la destructividad de la rabia narcísica, que acompañan los sentimientos de vergüenza. Las reflexiones sobre el mito permiten discutir y sopesar la teoría de la técnica y la importancia de la actitud analítica en la conducción del proceso, cuando sentimientos tan primitivos como la vergüenza excesiva están implicados.

Palabras llave: Vergüenza. Ideal de yo. Yo ideal. Diferencia entre culpa y vergüenza.